なぜ売買春してはいけないのか
現在日本では、売買春は法律で禁止されている。そして、多くの男たちは、「買春は悪だ」と、少なくとも頭では理解している。体が言うことを聞くかどうかは別として。では、この長く信じられてきた価値観に根拠はあるのか。はたして、「誰にも迷惑をかけずに、お互い自由意志で合意してやっているのだから、なーんにも悪くないじゃん」と開き直る売買春肯定論者の主張を、説得力ある理由を挙げて論破することは可能だろうか。いくつか候補を挙げて、その妥当性を検討してみよう。
1. 性病防止説
売買春は、性病を蔓延させ、非嫡出子を産み出すので悪い。
この説によると、売買春というよりも、売買春を含めたフリーセックス一般が好ましくないということになる。もしも、セックスが夫婦間でしか行われないのであれば、性病は配偶者にしか感染せず、それ以上広がらない。これに対して、売買春がオープンに行われる場合、不特定多数の客を相手にする売春婦がスーパー・スプレッダーとなって、性病を蔓延させることがしばしばある。また、未婚女性が売春をする場合、避妊に失敗して非嫡出子(婚外子)を産むリスクがある。最初に思いつく「合理的な」理由はこんなところだ。
だが、こうした理由で売買春を法的に禁止することはできない。法律で売買春を禁止しても、アングラマーケットで売買春がはびこるだけである。それならば、公的機関が売春宿を経営した方が、性病予防や避妊用具の着用などが徹底されるので望ましいということになる。少なくとも、性病や避妊についての知識のない女子高生が、ふらふらと路上で援交オヤジを探す場合よりも安全である。また、暴力団などに流れていた金を、公共の利益のために使うことができるというメリットもある。
戦前の日本では、こうした理由から、公娼制度が作られた。にもかかわらず、戦後、公娼制度が廃止され、売春防止法が施行され、今日に至るまで「公営吉原」を作ろうという動きが政府に出てこないほどに売買春が忌み嫌われているのはなぜなのか。将来、着用を感じさせないほど薄くて、しかも絶対に破れることがない究極のコンドームが発明されて普及し、性病問題と妊娠問題が解決されたとしても、たぶん売買春が悪だという価値観が変わることはないだろう。それはなぜか。
ここで、「買春」という言葉を聞いただけで、目をつり上げるフェミニストに登場してもらって、御説を拝聴しよう。まずは、いかにもフェミニスト的な理由から見ていこう。
2. 経済的暴力規制説
買春は、男の女に対する経済的優位の象徴だから許せない。
たしかに、男が女より平均的に収入が高いからこそ、男は高値で女を買うことができる。ただ、売買春で男女間の経済格差が広がるわけではなくて、むしろ逆に小さくなるのだから、この命題からは、男女の経済格差を是正すべしという当為が帰結しても、買春を禁止すべしという当為は帰結しない。
3. 性的奴隷解放説
買春は、女を男へと隷従させる性的奴隷制度だからけしからん。
「性的奴隷」というのも、フェミニストたちがよく使うレトリックであるが、売春婦を奴隷扱いすることは奴隷制度に対する根本的な誤解である。奴隷は、24時間365日自由を持たないが、売春婦が自由を持たないのは、勤務時間中だけである。発展途上国には、性的奴隷に近い女たちがいるが、これは売買春というよりも人身売買であるから、別の問題である。ともあれ、日本の売春婦のように、生活のためにやむをえずではなくて、ブランド物を買うためとかプチ家出のためとかの理由で、時間の一部を売春に当てて金を稼ぐことは、いかなる意味でも奴隷的ではない。もしも日本の売春婦が奴隷なら、すべての労働者は、勤務時間中自由を失っているのだから、顧客の奴隷ということになってしまう。
結局のところ、フェミニストたちの攻撃の矛先は、買春の原因となっている男女の経済格差に向けられていて、女の売春行為そのものに対しては、フェミニストは意外と寛容であったりもする。実際、あるフェミニストは、女は売春してもよいが、男の買春は悪だなどと言っている。これは、「片手で拍手しろ」と言っているのも同然ではないのか。買い手を否定して、どうやって売れと言うのか。
ここで、フェミニストよりも、もっとピュアに売春を憎むロマンチストに登場してもらって、御説を拝聴しよう。
4. 愛情欠如説
売春は、愛がない金目当てのセックスだから卑劣だ
なるほどロマンチックだ。では、若い美人が、遺産目当てに、本当は愛していない年寄りの金持ちと結婚することは、卑劣な売買春として法的に禁止すべきなのか。これは極端な例だが、それにしても、経済的なことを考えずに、愛だけで結婚するカップルがどれだけいるだろうか。専業主婦志望の女性は、相手がハンサムかどうかよりも、収入が多いかどうか、あるいは学歴が高くて将来出世しそうかどうかということを重視するのではないのか。売春婦の中にも、趣味と実益を兼ねている人がいて、相手が好みのタイプだと、「ラッキー!」とか言って、愛のこもったセックスをすることもあるのではないのか。こうしたことを考えると、専業主婦は終身雇用の専属社員で、売春婦はパートタイムの派遣社員という就業形態の違いはあっても、ともに「セックスでメシを食う」という点では変わりがないということになる。いずれにせよ、愛があるかないかでは、合法的な専業主婦と非合法の売春婦を区別することはできない。
5. 人身売買防止説
売春は、体を物のように売るので、非人間的な職業だ
これもロマンチストがよく口にするせりふだ。性的奴隷解放説と似ているように見えるが、人身売買防止説が性と人格の分離を批判しているのに対して、性的奴隷解放説は人格までが性とともに売られることを批判しているのだから、立場が違う。では人身売買防止説は正しいか。答えは否だ。人身売買防止説を主張する人は、「商品=財」という誤解をしている。サービス業を考えればわかるように、物の移譲がなくても交換は成り立つ。しばしば売春のことを「体を売る」と表現するが、臓器売買のように、文字通り肉体の切り売りをしているわけではない。たんに肉体を用いたサービスを売っているだけである。そして、言うまでもなく、肉体労働自体は悪くない。では、売春は、客の肉体に触るから、汚らわしい肉体労働なのか。そうではない。マッサージ師は、売春婦と同様に、客の体に手で触れて、客に肉体的な快楽を与え、それで金を稼いでいるが、売春業のように「醜業」扱いされていない。マッサージ業との違いを強調するならば、人身売買防止説は次の段階に移行する。
6. 触穢防止説
売春は、客の性器と接触する肉体労働なので、猥褻で穢れた職業だ
なにやら中世の頃を髣髴とさせる差別的言説だが、もしもこうした触穢思想を応用するならば、医師や看護士も「猥褻で穢れた職業」ということになってしまう。例えば、女性看護士が、盲腸切除手術を受ける男性患者の秘部の剃毛をしたり、乳がんの検査と称して男性の医師が女性患者の乳房をもんだり、産婦人科の医師がヴァギナに手で触れたりなど、医療現場では、風俗店もどきの接触行為が行われている。私は行ったことがないのでよく知らないが、イメクラのメニューに「剃毛プレー」とか「乳がん診断プレー」とかあっても不思議ではない。にもかかわらず、誰も医師や看護士を「猥褻で穢れた職業」とは言わない。だから、売春と医療行為を区別するためには、触穢防止説は、「売春は、性的快楽を与えるために客の性器と接触する肉体労働なので、猥褻で穢れた職業だ」と書き換えられなければならないが、これは、「売春は、売春なので、猥褻で穢れた職業だ」というのも同然で、なんら理由を示したことにならない。
以上、売買春を悪とみなす様々な根拠を検討したが、いずれも説得力に欠けている。売春婦をすると経歴に汚点を残すとか、周囲から白い目で見られて精神的な傷を負うなど、世間が売春を悪とみなすことによる二次的な弊害を指摘する人もいるが、もちろん、それらは、売春が悪であることの一次的な理由にはならない。たまねぎの皮をむくように、一枚一枚見せかけの理由を剥いでいった結果、最後に残るコア、売買春に対する抵抗の最後の砦は何なのか。私がたどり着いた結論は、こうである。
7. 希少価値維持説
売買春の合法化は、セックスの希少価値を損なうので問題がある。
売買春の報酬は、他の職業で素人の女性が受け取る賃金よりも破格に高い。これは、セックスの希少価値が高いからであって、有用性価値が高いからではない。その証拠に、援助交際がブームになった時、素人の女子高生の方がベテラン売春婦よりも高値で売れた。なぜ、ベテラン売春婦とは違って、セックス・テクニックが皆無で、ただマグロやっているだけの、しかも体が未熟でおいしくない素人の女子高生が高く売れるかといえば、それは多くのオヤジが、「素人の女子高生は処女だ」と信じているからである。現在、オヤジたちは、これが幻想に過ぎないことに気がつき、「本当の処女」を求めて女子中学生を漁り始めている。オヤジが、これだけ処女にこだわるのは、言うまでもなく、経験者よりも処女の方が、希少価値が高いからだ。
もしも売買春が合法化され、売春婦になることが経歴上のスティグマでなくなると、現在よりも多くの女性が売買春市場に参入して供給過剰となり、売春料金は、通常のマッサージ料金と同じ水準にまで暴落するだろう。これは、麻薬を合法化すると、麻薬の価格が通常の薬の水準にまで暴落するのと同じことである。将来、性病防止説から触穢防止説で指摘した問題が解決されたとしても、すなわち、コンドームの技術革新のおかげで、性病が蔓延したり、非嫡出子が続出したりしなくなったとしても、男女の経済格差が縮まって、フェミニストたちがおとなしくなったとしても、売春婦に対する社会的偏見がなくなったとしても、否、むしろこうした売買春へのあらゆる障害がなくなればなくなるほど、そして素人が気軽に売春できるようになればなるほど、セックスの希少価値がなくなるので、希少価値維持説の問題は深刻になる。
規制緩和による価格破壊で打撃を受けるのは、売春婦だけではない。同じく「セックスでメシを食っている」専業主婦もデフレの危機に晒される。いつでも、安く、簡単に女を買うことができるようになれば、男たちは、もはや性的快楽のためだけに結婚する必要はなくなる。そうなれば、専業主婦志願の女性たちは大量に売れ残ることになる。では、女性たちが買春合法化反対を叫ぶのは、日本の稲作農家が、米の輸入自由化に反対する場合と同じで、規制緩和によって業界の既得権益が侵されることを恐れているからなのだろうか。
規制緩和で専業主婦が減るだけなら、何も問題はないし、むしろ女性の自立という観点からは望ましいと考える人もいるだろう。だが、セックスの希少価値が下がることによる弊害はこれだけにとどまらない。売買春を合法化しても、婚外交渉を肯定しない限り、既婚の男女は売買春ができない。結婚してしまうと、未婚の時のように、いつでも、安く、簡単に女を買う「セックス・オン・デマンド」が享受できなくなるということになれば、「子供も欲しいが、それ以上にいろいろな女と一生遊び続けたい」という選好を持つ男たちは、結婚しなくなる。そうすれば、そうした男が作るであろう子供の分だけ人口が減少する。戦前の日本では、妻が夫の買春を容認したために、公娼制度を作っても、あまり独身者を増やすことにはならなかったが、現在のように、妻が夫の不倫に寛容でなくなると、そういうわけにはいかない。
キリスト教徒が、売春だけでなく、オナニーや避妊や同性愛を禁止するのは、生殖を目的としない、性的快楽だけを求めた非本来的な性行為は、「産めよ、殖えよ、地に満てよ」という神の人間に対する祝福に違反するからだと考えることができる。キリスト教に限らず、性道徳の背景には、人口増加を善とする思想がある。婚前交渉を肯定して、結婚しなくても愛があればセックスができるようになれば、あるいは、売買春を肯定して、結婚しなくても金さえあればセックスができるようになれば、結婚するカップルが減り、それは結果として少子化を促進してしまう。
では、売買春がお金を媒介としない婚前交渉よりも嫌われるのはなぜか。それは、相思相愛の婚前交渉は、物々交換一般と同様に、「私が欲望する商品の所有者が、私が所有する商品を欲望している」という欲望の偶然的な二重の一致を必要とするために、成立が困難であるが、貨幣というコミュニケーション・メディアが媒介すれば、片想いでも簡単に交換が成立する、つまり、売買春は、婚前交渉よりも成立が簡単で、それだけセックスの希少価値をより大きく下げるからだ。
私の結論は、売買春の合法化は人口増加を抑制し、種の存続を危うくする(あるいは少なくともそう信じられている)から非難されるというものだ。もちろん、私たちは、本当に人口の減少が望ましくないのかどうかを疑わなければならない。日本をはじめとする先進国では、少子化が社会問題となっているが、発展途上国では、人口増加は悩みの種である。そうした国々に対しては、人口抑制政策の一環として、売買春を未婚の男女に限り合法化してみてはどうだろうかと提案したくなるが、発展途上国ほど、性病予防や避妊が不徹底なので、売買春の合法化は、性病の蔓延や意図せざる出産の増加をもたらしてしまう。ここに売買春合法化が直面するディレンマがある。
8. 読書案内
- 『買売春解体新書―近代の性規範からいかに抜け出すか』の前半は、援助交際をめぐる上野千鶴子と宮台真司との対談。コミュニケーション・スキルがなくて、買春によってしかセックスできない男を「性的弱者」と位置づける宮台に対して、上野は、性欲を満たしたければ、マスターベーションしろと言う。後半では、藤井誠二のレポートが面白い。
- 『性の商品化―フェミニズムの主張〈2〉』は、性の商品化に対するフェミニストたちの批判。疎外論や搾取論など、古臭いマルクス主義のイデオロギーをそのままフェミニズムに適用したような議論が目立つ。
- 『売る売らないはワタシが決める―売春肯定宣言』では、売買春肯定論者たちが、「売春は良いけれどもし、買春はダメ」と主張する上野千鶴子や「タイの女性は強制的に売春させられている」と主張する松井やよりや「売買春で他者が他者でなくなる」と主張する立岩真也など、著名人たちの浅薄な売買春否定論を批判する。
ディスカッション
コメント一覧
2019年12月7日 7:43 PM
> >アルファオスが自分の娘と交尾して作った子を新しいアルファオスが殺すことは、遺伝的多様性を高めるので、種の変化適応力を高める、つまり種の利益になるということです。
自分の娘…書き間違えたのかと思って読み飛ばしてました。
この説明では近親相姦で出来た子供以外も殺す行動が説明出来ていません。
熊と猫の説明も出来てません。
まぁ貴方の説が利己的遺伝子論にとって変われると言うなら、これも論文を書いて発表した方がよろしい。
>>他方で、夫との性交は妻にしかできません。一夫一婦制では、夫は妻以外とは性交できません。だから、これこそが妻の仕事の本質であると言うことができます
いや、別に不倫も違法では無いし、妻が嫌なら夫に迫られても拒否出来る。
そもそも妻や夫は職業ではなく立場です。
だから仕事の本質云々で語る事がそもそも筋違いです。
> >本質は極端な場合に明らかになるものです
世の中には子宮を切除しsex出来ない夫婦もいるし、行為をしない夫婦もいる。
しかし僕はこれらを反論の根拠にする気はありません。
何故なら稀なケースは根拠にならないからです。
此れを根拠にしてしまうと世の中の実験の結果や選挙結果等全てを否定しなければならない。
これは科学的な考えでも何でもなく、寧ろ自分は自分の妄想で世の中を断じていると自ら白状する事に他ならない。
ところでそろそろ貴方の命題とやらの根拠を聞きたいんですが、いつ聞かせてくれるのでしょうか?
後
>>「誰にも迷惑をかけずに、お互い自由意志で合意してやっているのだから、なーんにも悪くないじゃん」と開き直る売買春肯定論者の主張を、説得力ある理由を挙げて論破することは可能だろうか。
此方は根拠とかはともかく、質問に対する貴方の見解、回答を聞かせて頂きたい。
これまでの一連の書き込みから判断して、あなたの読解力と理解力には問題がありそうですね。次の書き込みもそうです。
私は「ボノボはコンゴ民主共和国全土に生息している」とは言っていません。よく読んでください。
そう言うだろうと思って、オランウータンを引き合いに出したのです。オランウータンが住んでいる島を囲む海とは異なり、川は土地を完全に包囲しません。しかも、ボノボは、チンパンジーとは異なり、水を恐れず、浅瀬の川を二足歩行で渡ることができます。実際、ボノボの祖先は、上流の浅瀬の川を渡って今の生息地に移住したと考えられています。
それはそうと、あなたは当初出生数や個体数を問題にしていたのだから、まずは自分の間違いを認めるべきではないのですか。
そういう事例があることは承知していますが、それを含めて、利己的行為は多様化戦略に貢献しています。すべての個体が種保存のために単一的な適応行為を取るよりも、「自分さえ生き残ればそれで良い」とばかりに各個体がバラバラに適応行為をとったほうが、適応行為が多様になり、種が全滅するリスクが低減されるということです。種は、個体を利己的に振る舞わせることで、自分の存続を実現しています。『ファリック・マザー幻想』の「私たちは利己的遺伝子の乗り物にすぎないのか」(p.120)では、このメカニズムを「生命の狡知」と名付けました。
不倫や継続的な性交渉の拒否は、離婚の正当な理由として認められています。
「職業」と呼ぶか何と呼ぶかはネーミングの問題で、本質的な問題ではありません。
つまり本質の本質が何であるかわからないということですね。
すでに述べています。あとはあなたの読解力と理解力次第です。
>>ボノボは、チンパンジーとは異なり、水を恐れず、浅瀬の川を二足歩行で渡ることができます。実際、ボノボの祖先は、上流の浅瀬の川を渡って今の生息地に移住したと考えられています。
ボノボの祖先が川を渡ったのは100万〜180万年前に気候変動で川が非常に浅くなった時渡れただけで今は渡れません。
因みにコンゴ川の最上流はタンガニーカ湖で浅くありません。
川と言ってもアマゾン河に次ぐデカさのコンゴ川ですよ?
今は広いところの川幅は15キロあるし、その中にはナイルワニやカバがウヨウヨいます。
そして川が無くなるころにはもうサバンナ等乾燥地帯が広がっているのです。
仮にオランウータンがボノボの生息地にいたとしてもコンゴ川を超える事等出来る訳がありません
>>それはそうと、あなたは当初出生数や個体数を問題にしていたのだから、まずは自分の間違いを認めるべきではないのですか。
> > ボノボは交尾を日常化することでその希少価値を下げており、ボノボの個体数が増加しないことは、私の説に合致しています
貴方のこの説が正しいなら面積当たりの個体数、出生数をボノボとチンパンジーで比較し、ボノボの繁殖率が低い事を示し、その上で性的接触と関連付けた考察を貴方が述べるべきで、その様な根拠を示せれば僕どころか学会も認めてくれますよ。
もっとも僕は貴方の細かい間違いを指摘するつもりは無い。
ほぼ全て間違っているんで。
>>利己的行為は多様化戦略に貢献しています。すべての個体が種保存のために単一的な適応行為を取るよりも、「自分さえ生き残ればそれで良い」とばかりに各個体がバラバラに適応行為をとったほうが、適応行為が多様になり、種が全滅するリスクが低減されるということです。種は、個体を利己的に振る舞わせることで、自分の存続を実現しています
これは利己的遺伝子論の理屈と変わらない。
しかも利己的遺伝子論で説明出来る事が説明出来ていない。
利己的遺伝子論の劣化説に過ぎない。
生物は種を守る為に利己的行動をとるのではない。
種は利己的行動の副産物に過ぎないのです。
地球の全ての生き物は只一種の単細胞生物でした。
それが今日の様に多様な種に分かれ、生存競争を繰り広げ、同種間でも何故其れを行うのか考えるとき貴方の説では説明出来ない。
>>不倫や継続的な性交渉の拒否は、離婚の正当な理由として認められています。
法律で禁止はされていない。何故なら当事者同士の問題だから。
しかし、法律は愛人と妻とを明確に区別しています。
何故なら愛人は原則として法定相続人にはなれない。
法律は常識や規範、道徳では無い。
愛人も違法では無い。
しかし何故この様に区別されているのか考えれば、愛人と妻を同一視するのが誤りである事は明確でしょう。
>>すでに述べています。あとはあなたの読解力と理解力次第です。
いや、全く述べていない。
あくまでも自分の説が正しいと言うならば反論に耐えうる根拠を示さねばならない。
今の所貴方は否定的事実を無視して自分の説に都合の良い結果に自説を当て嵌めているに過ぎない。
もっとも貴方の言う無知のベールとやらは科学や学問と関係ないと言うなら別ですが。
>>一夫一婦制では、夫は妻以外とは性交できません。だから、これこそが妻の仕事の本質であると言うことができます
本質が何であれ貴方の仮説は妻は夫に雇われた売春婦兼家政婦と言うものです。
>>しかも、たいがい、家事や育児をしなくてもよいような妻の方が、しなければならない妻よりも多くの金をもらう)。
貴方の説にこの事例を当て嵌めると何故仕事量が少ない雇用人が多い雇用人より給料が多いのか説明出来ない。
更に専業主婦に財産を管理させて逆に夫が小遣いを貰っている家庭が多数ある事も説明出来ない。
そういう夫は売春婦に財産管理を任せているのだろうか?
売春が人口を抑制する…
この説の貴方の根拠はつまり
「彼女や妻を作るより風俗行った方が色んな女と遊べて楽しいし、子供育てる金があるなら風俗行くわ」
と言う男が産ませる子供の分だけ人口が減ると言うものだ。
そんな事を言う人間が身近にいたら、僕にはこの上なく惨めな負け犬にしか見えない。
そういう層が人口に影響を与えると貴方が立証出来るなら僕は貴方の説を認めますよ。