12月 042014
 

このページでは、私の著作『カントの超越論的哲学』の書誌情報、販売場所、概要、冒頭抜粋、改訂履歴をまとめます。誤字脱字の指摘、内容に関する質問などありましたら、このページのコメント・フォームに投稿してください。

1 : 表紙画像

システム論研究序説
横幅300ピクセルに圧縮した『カントの超越論的哲学』表紙画像

2 : 書誌情報

  • Title :: カントの超越論的哲学
    • Furigana :: カントノチョウエツロンテキテツガク
    • Romaji :: Kant no Choetsuronteki Tetsugaku
  • Author :: 永井俊哉
    • Furigana :: ナガイトシヤ
    • Romaji :: Nagai, Toshiya
  • Author bio :: 著作家。インターネットを主な舞台に、新たな知の統合を目指す在野の研究者。専門はシステム論。1965年8月、京都生まれ。1988年3月、大阪大学文学部哲学科卒業。1990年3月、東京大学大学院倫理学専攻修士課程修了。1994年3月、一橋大学大学院社会学専攻博士後期課程単位修得満期退学。1997年9月、初めてウェブサイトを開設。1999年1月、日本マルチメディア大賞受賞。電子書籍以外に、紙の本として『縦横無尽の知的冒険』(2003年7月, プレスプラン)、『ファリック・マザー幻想』(2008年12月, リーダーズノート)を出版。
  • Language :: jpn
  • Page :: 333ページ
  • Publisher :: Nagai, Toshiya
  • ISBN :: 9781311722218 (Smashwords, Inc.)
  • BISAC :: Book Industry Standards and Communications
    • Philosophy / Criticism
    • Philosophy / Epistemology
    • Philosophy / Ethics & Moral Philosophy
  • Tags :: キーワード
    • Japanese :: 認識論, 時間論, 人間原理, 目的論, 倫理学, 形而上学, コスモロジー
    • English :: philosophy, metaphysics, ethics, cosmology, epistemology, anthropic principle, teleology, immanuel kant, transcendental idealism, noumenon

3 : 販売場所

販売価格は小売店によって異なります。リンク先で確認してください。

4 : 短い概要

超越論的哲学は、超越的哲学や経験的哲学とどう異なるのか。超越論的哲学における超越とは、どこからどこへと超越することなのか。理論理性と実践理性は別なのか。イマヌエル・カントの構成主義を行為論として解釈し、その行為の目的を問いつつ、『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』の三批判書全体を超越論的哲学という観点から再構築する。

5 : 長い概要

たんに感性的所与を記述しただけの「今、私には、かくかくのように見える」という命題は、間違うことはない。また「AかつAでないということはない」という矛盾律も絶対的に正しい。なぜならば、それは誤謬を誤謬と判断する基準そのものであるからだ。しかし、こうした「真理」は、真理の名に値しない最も貧しい真理である。真理の名に値する真理を獲得するには、確実だが、狭い真理の領域から《超越》しなければならない。そのような超越が可能かどうかを論じる哲学が、超越論的哲学である。

超越論的哲学の源泉となったイマヌエル・カントの哲学では《超越論的 transzendental》は《超越的 transzendent》から区別される。ドイツ語の接尾辞“-al”には、「…に関する」という意味があり、したがって、超越論的哲学における認識とは超越に関する認識ということになる。全知全能の存在者が限界を持たず、したがって限界を認識することもないので、端的に超越的であるのに対して、有限な存在者は自己の限界を意識せざるをえず、その認識の様態は超越論的になる。

ソクラテスは、「無知の知」ゆえに、すべてを知っていると僭称する他の人々よりも優れていた。「生兵法は大怪我の基」という諺にある通り、自分の能力の限界を知らない人ほど、大失敗をするものだ。自分の無知を心得ている人は、無理をしないし、その限りでは利口なのである。この意味で、自分の認識に限界があると認識できる人は、実は自分の認識の限界を超越している。限界の内部にいる人には、限界が見えない。限界を超越して初めて、限界を認識することができる。カントもまた、「無知の知」ゆえに、たんなる無知以上の智者だった。

カント以前の哲学者たちは、認識とは物自体の認識であると考えていた。大陸における合理論的哲学者たちは、それが可能であるとする独断論的主張を行い、英国における経験論的哲学者は、それを疑問視する懐疑論的な結論を下した。カントは、合理論的独断論者と経験論的懐疑論者が共有していた「認識とは物自体の認識である」という大前提を否定し、物自体から区別された現象を認識の対象とすることで、アプリオリな総合判断が可能であると考えた。

私たちは、不完全であっても、世界を理性的に認識しようとするし、道徳法則に従って理性的に行為しようとする。理論的ならびに実践的な意味で人間理性によって理性的に創られた現象界は、理性を究極目的としているとみなすことができる。この歴史観は、人間原理の哲学バージョンと名付けることができる。人間原理とは、宇宙において人間に特殊な地位を与えない宇宙原理とは対照的に、観測可能な宇宙における観測者に特別な地位を与える原理である。マルチバース全体を物自体、観測可能なこの宇宙を現象界なぞらえるなら、人間原理とカントの超越論的哲学との間に類似性を見出すことができる。したがって、カントの超越論的哲学は、超越論的目的論として特徴付けることができる。

6 : 冒頭抜粋

今、私がスイカと天ぷらを一緒に食べているとしよう。すると突然腹が痛くなってきた。そこで、私は、何が原因なのだろうかと考え始めた。これまで、スイカも天ぷらも食べたことは何度もあったが、このようなことは起きなかった。しかし、スイカと天ぷらという組み合わせは今回が初めてだ。きっとこの組み合わせが良くなかったのだ。スイカは水分が多いので、胃液を薄める。そこに油っぽくて、消化しにくい天ぷらが入って来たから、胃が消化不良を起こしたのに違いない。そう考えて、「スイカと天ぷらを一緒に食べると常に下痢をする」という全称命題を定立したとしよう。

私のたった一回だけの体験から「いつでも、どこでも、誰にとっても必ずこうなる」といった類の無制約的な全称命題を定立することには明らかに「飛躍」がある。時間、場所、人称などの制約を持たない全称命題を提唱しようとするなら、私は、少なくとももう一度、勇気を振り絞って、スイカと天ぷらを一緒に食べて、同じ腹痛が再現されるかどうかを検証しなければならないし、他の人にも、それも日本人だけでなく、外国人にも同じ症状が出るかどうかといったことをも調べなければならない。もっとも、そうした実験で同じ結果が再現されたとしても、蓋然性が高まったというだけで、無限の数の要素を持った集合に関する命題の普遍妥当性を完全に立証できたということにはならない。

私たちが、その普遍妥当性を疑わない科学の命題にも、実はこうした類の「飛躍」が大なり小なりある。例えば、ドイツの動物学者アウグスト・ヴァイスマン(August Weismann; 1834年1月17日 – 1914年11月5日)は、人工的にしっぽを切除したマウスの親から生まれた5世代901匹の子どもたちの尾やその他の器官に何の異常も認められなかったことから、獲得形質の遺伝を否定した。5世代901匹も調べたのだから、1回の体験から性急に全称命題を立てた私よりはるかにましだが、それでも、「すべての生物の獲得形質は遺伝しない」という全称命題を実証する根拠としては十分ではないし、実際、ヴァイスマンの結論に異論を唱える生物学者は少なからずいる。

人間は、有限な寿命において有限の体験しかできない。しかも、体験を理解する能力も完全ではなく、おおよそ無制約的な全称命題を完全に証明する能力などない。それならば、「今、ここで、私はかくかくの体験をした」という特称命題に甘んじてはどうだろうか。その場合でも、幻覚や勘違いなどによって間違う可能性が残存するとはいえ、全称命題よりも間違うリスクは格段に小さくなる。その代わりに、その命題の市場価値は下がる。パパラッチに追い回されているセレブなら話は別だが、普通の人が「昨日私はスイカと天ぷらを一緒に食べて下痢しちゃった」と言っても、他の人は関心を持ってくれない。しかし、「スイカと天ぷらを一緒に食べると常に下痢をする」という全称命題なら、その適用範囲の広さゆえに、多くの人が「それなら、自分もスイカと天ぷらを一緒に食べることはやめよう」ということで関心を持つ。だから、私たちは、敢えて間違うリスクを冒してでも、有限な立場から「飛躍」して、全称命題を口にしようとする。その「飛躍」こそが、超越論的哲学における「超越」であるとみなしてよい。

超越論的哲学の源泉となったイマヌエル・カント(Immanuel Kant; 1724年4月22日 – 1804年2月12日)の哲学では《超越論的 transzendental》は《超越的 transzendent》から区別される。両者は、英語で言えば、”transcendent” と “transcendental” に相当する。ドイツ語や英語の接尾辞“-al”には、「…に関する」という意味があり、したがって、超越論的認識とは超越に関する認識ということになる。全知全能の存在者が限界を持たず、したがって限界を認識することもないので、端的に超越的であるのに対して、有限な存在者は自己の限界を意識せざるをえず、その認識の様態は超越論的になる。「今、ここで、私はかくかくの体験をした」という慎重な判断からどれだけ普遍的な認識へと人は超越することができるのか、自らの認識能力を反省することで、できることとできないことを確定しようというのが超越論的哲学の課題である。

こうしたカントの姿勢は、ソクラテスの「無知の知」を連想させる。ソクラテスは、アポロンの託宣で最も知恵のある者とされた。ソクラテスはこれを、自分だけが「自分は何も知らない」ということを知っており、その「無知の知」ゆえに、すべてを知っていると僭称する他の無知な人々に比べて優れていると考えた。「生兵法は大怪我の基」という諺にある通り、自分の能力の限界を知らない人ほど、大失敗をするものだ。自分の無知を心得ている人は、無理をしないし、その限りでは利口なのである。この意味で、自分の認識に限界があると認識できる人は、実は自分の認識の限界を超越している。限界の内部にいる人には、限界が見えない。限界を超越して初めて、限界を認識することができる。カントもまた、「無知の知」ゆえに、たんなる無知以上の智者だったのだ。

カントが、なぜこのような「無知の知」という問題意識を持つようになったのか、その時代背景を解説しよう。カントが生まれた時代のヨーロッパは啓蒙時代の最盛期を迎えており、カントがその生涯を送ることになるプロイセン王国のケーニヒスベルクでも、ニュートンの力学やライプニッツの哲学など、合理主義的な学問が教えられていた。若い頃のカントは、後に彼が独断論的合理論と批判することになる思想の影響下で、自然科学的な研究を行い、1755年には『天界の一般的自然史と理論』を出版し、太陽系が星雲から生成されたとする仮説を、ニュートン力学を援用することで提示した。この仮説は、今日「カント=ラプラスの星雲説」と呼ばれ、定性的には正しいことがわかっているが、当時としては大胆な(それこそ超越的な)仮説で、長い間哲学者の夢想と思われていた。なお、カントは、この本の中で他の惑星の居住者に関する考察まで行っている。

カントは、これ以外にもさまざまな自然科学的な考察を行っていて、その中には、もちろん今日から見て間違っているものもある。その意味では、カントは、彼の時代的制約を超える存在ではなかった。しかし、カントの学問が、時代を超えてその意義が普遍的に認められるようになったのは、超越不可能性についての自己批判(それは同時に超越可能性についての自己批判でもあったのだが)のゆえであった。カントは、ヒュームの懐疑主義から強い衝撃を受け、「独断論のまどろみ」から目覚め、経験的な有限性からいかにして超越できるのかを模索するようになった。自然科学的研究を止めて、長い学問的沈黙の後に公刊した『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』の三批判書が、カントが出した答えだった。カントが選んだのは、ライプニッツのような独断的合理論でもなければ、ヒュームのような経験論的懐疑論でもない第三の道だった。もっともそれは、足して二で割ったような妥協策ではなく、むしろそれまでのすべての哲学者が前提としていたパラダイムを否定する画期的な真理観に基づいていた。カントの超越論的哲学を理解するには、その思想的意義の確認から始めなければならない。

7 : 改訂履歴

本書は、1990年に東京大学大学院人文科学研究科に提出した同名の修士学位論文をベースとしている。その後、これに大幅に手を加えて、一橋大学大学院博士後期課程に編入学する際に提出し、1991年10月31日に、『一橋研究』通巻93号(197-220頁)に「カントの超越論的哲学における《超越》の問題 」と題して、その要約を公刊した。全文を初めて公開したのは、1997年で、この時のバージョン 1.0 とする。それ以降の改訂履歴は、以下の通り。

  • 1.0(1997年09月):: ウェブサイト「超越論的システム論」の第一巻『カントの超越論的哲学』として、ウェブ上で公開。
  • 1.1(2005年01月):: ブログ「永井俊哉ドットコム」の書籍編の第一巻『カントの超越論的哲学』として、ウェブ上で公開。
  • 2.0(2014年12月):: 電子書籍として出版。導入節の全面的な書き換え、第一章第三節と第三章第二節でのアップデートなど。
  • 2.1(2015年01月):: 若干の内容訂正、CSS やフォーマットの変更など。
  • 2.2(2015年03月):: 第三章冒頭部の改変、表の画像化、表紙画像の改変、前付けの追加など。
  • 2.2(2015年03月):: 第三章冒頭部の改変、表の画像化、表紙画像の改変、前付けの追加など。
  • 2.3(2015年11月):: 文中引用から文末引用への変更。ePub 3.0 対応。人名索引と用語解説を掲載。本文の加筆と修正。
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