1月 052015
 

このページでは、私の著作『現象学的に根拠を問う』の書誌情報、販売場所、概要、冒頭抜粋、改訂履歴をまとめます。誤字脱字の指摘、内容に関する質問などありましたら、このページのコメント・フォームに投稿してください。

1 : 表紙画像

システム論研究序説
横幅300ピクセルに圧縮した『現象学的に根拠を問う』表紙画像

2 : 書誌情報

  • Title :: 現象学的に根拠を問う
    • Furigana :: ゲンショウガクテキニコンキョヲトウ
    • Romaji :: Genshogakutekini Konkyo o To
  • Author :: 永井俊哉
    • Furigana :: ナガイトシヤ
    • Romaji :: Nagai, Toshiya
  • Author bio :: 著作家。インターネットを主な舞台に、新たな知の統合を目指す在野の研究者。専門はシステム論。1965年8月、京都生まれ。1988年3月、大阪大学文学部哲学科卒業。1990年3月、東京大学大学院倫理学専攻修士課程修了。1994年3月、一橋大学大学院社会学専攻博士後期課程単位修得満期退学。1997年9月、初めてウェブサイトを開設。1999年1月、日本マルチメディア大賞受賞。電子書籍以外に、紙の本として『縦横無尽の知的冒険』(2003年7月, プレスプラン)、『ファリック・マザー幻想』(2008年12月, リーダーズノート)を出版。
  • Language :: jpn
  • Page :: 297ページ
  • Publisher :: NAGAI, Toshiya
  • ISBN :: 9781311035363 (Smashwords, Inc.)
  • BISAC :: Book Industry Standards and Communications
    • Philosophy / Criticism
    • Philosophy / Movements / Phenomenology
    • Philosophy / Ethics & Moral Philosophy
  • Tags :: キーワード
    • Japanese :: フッサール、シェーラー、現象学的還元、哲学的人間学, ルサンチマン、価値論、数学基礎論
    • English :: philosophy, ethics, moral, husserl, phenomenology, epistemology, value, philosophical anthropology, ressentiment, scheler

3 : 販売場所

販売価格は小売店によって異なります。リンク先で確認してください。

4 : 短い概要

現象学は、従来にない豊かな可能性を哲学にもたらした。現象学的に根拠を問う時、人は、現象の相関項としての超越論的主観の存在を自覚する。しかし、学の基礎付けはそれで十分なのだろうか。本書は、第一章でエトムント・フッサールの現象学的哲学を、第二章ではマックス・シェーラーの現象学的倫理学を批判的に検討しつつ、第三章で、現象学的還元・構成・破壊をモデルにした目的論的還元・構成・破壊による、現象学、とりわけ実質的価値倫理学の超越論的基礎付けを試みる。

5 : 長い概要

現象学は、客観的な認識対象とも主観的な認識作用とも異なる認識内容としての現象を扱う哲学である。それは、人間の意識を経験論的ないし客観的に対象化する心理主義とは異なるが、新カント学派のような規範主義とも異なる第三の立場の哲学である。エトムント・フッサールの現象学は、様々な変遷を経たが、認識を直観的な理解に基礎付けようとする点では一貫している。フッサールから現象学を学んだマックス・シェーラーは、経験主義的な快楽主義あるいは功利主義でもなければ、カントの倫理学のような形式主義的な規範倫理学とも異なる、現象学的な、つまり直観に基づく実質的価値倫理学を提唱した。しかし、現象学は、認識を基礎付けてはいるものの、認識の妥当性の基礎付けは行っていない。認識を正当化するには、私たちの認識行為を含めたあらゆる行為の究極目的を認識しなければならない。本書はこの問題意識から、現象学的還元・構成・破壊自体を還元・構成・破壊するメタレベルの目的論的還元・構成・破壊を提唱する。

6 : 冒頭抜粋

今、あなたは美術館で絵画を鑑賞し、その美しさに感銘を受けているとしよう。その時あなたが美しいと感じているものは何だろうか。私が見ている対象は画布に塗りつけられた絵具の広がりであるが、白い絵の具の正体は酸化チタンで、赤い絵の具の正体はセレン化カドミウムであるなどの科学的知識は、絵画の鑑賞には役に立たない。私は絵具を見ているのでもなければ、その色を見ているのでもない。絵の具の色によって表現されている、たんなる物質以上のものを見ているのである。

もちろん、それは絵画を形作っている物理的対象に依存していることは確かである。だが、それは物理的対象によって一義的に決められるものでもない。例えば、ウサギ-アヒルの両義図形は、ウサギとして見ることもできれば、アヒルとして見ることもできる。同じ物理的対象を見ているにもかかわらず、違ったものを見るということは、それは客観的実在としての物理的対象以上のものを見ているということである。

科学者の中には、謂う所の現象なるものは、脳が勝手に作り上げた幻想であり、大脳生理学が進歩を遂げれば、その正体が科学的に解明されるに違いないと考える人もいるだろう。たしかに、fMRI を使って脳をスキャンすれば、私が絵画を見て「美しい」と感じている時に、脳内で特定の血流動態反応が起きていることを確認することができるかもしれない。しかし、脳血流動態自体が美しいわけではなく、私が美しいと感じているものは、それとは別に存在しており、両者の間には、対応関係しか存在しない。

このことをはっきりさせるために、哲学者たちは、認識の対象と内容と作用を区別している。対象と内容が異なるがゆえに、同じ絵という対象に対して、ウサギあるいはアヒルという別の内容が知覚されうるのであり、また、内容と作用が異なるがゆえに、知覚された内容としての現象を心理学的ないしは生理学的な作用と同一視することができないのである。フッサールの現象学が注目するのは、科学者たちや従来の哲学者たちが軽視してきた、対象でも作用でもない内容という第三の領域である。

現象学(Phänomenologie)という呼称を最初に用いたのは、フッサールではない。ドイツの科学者、ヨハン・ハインリッヒ・ランベルトは、真理についての学問から区別された仮象についての学問という意味で、18世紀にこの言葉を使ったことがあった。実証主義者にとって、仮象は誤謬と同じで、何の価値もないが、文学者や芸術家といった、フィクションを作ることを仕事としている人にとって、仮象は重要な意味を持っているし、今日現象学に興味を持つ人は、これらの分野に興味を持つ人が多い。

フッサールが、「志向性」という概念とともに「現象学」という言葉を使うようになったのは、恩師であるフランツ・ブレンターノの影響である。ブレンターノは心理学者で、彼にとって、現象学というのは記述的心理学と同じような意味だった。フッサールは、1891年にブレンターノの影響下で『算術の哲学』第一巻を刊行したが、ブレンターノ的な心理主義を放棄したため、第二巻の出版を断念した。しかし、フッサールは完全な客観主義者になることはなかったし、その意味では、ブレンターノの影響はその後も残ったと言える。

いずれにせよ、フッサールが目指したのは心理学ではなくて哲学であったから、第三領域としての現象を記述することに甘んじることはなかった。哲学は、古代ギリシャの時代より、アルケー(始原)を問い求める学問であり、フッサールも現象の基づけを試みようとした。『算術の哲学』では、数えるという心的作用に自然数を基づけようとし、そうした心理主義を放棄した後も、現象学的還元(超越論的還元)により、現象を形相や超越論的な自我へと還元しようとした。本書のタイトル『現象学的に根拠を問う』もフッサールの現象学的還元を念頭に置いて付けたタイトルである。

本書では、フッサールとともに、フッサールの高弟であったシェーラーを取り上げる。フッサールが、認識作用の規範性を重視したカントの哲学を批判し、直観的な認識内容を重視したのと同じように、シェーラーは、行為の形式的規範を重視したカントの倫理学を批判し、実質的価値内容に対する直観を重視する倫理学を提唱した。フッサールは、シェーラーをハイデガーとともに、現象学を人間学化しているとして批判したが、フッサールが価値についてあまり語っていないので、本書では現象学を倫理学に応用する試みとして、シェーラーの倫理学を取り上げ、批判的に検討する。

結論を大雑把にまとめるなら、私たちの概念的理解の根底には直観的理解があるというのが現象学の基本的主張であるが、この認識によって、認識一般を基礎付けることはできても、その認識が真であることは基礎付けられない。この点において、フッサールの現象学的還元は、現象の基礎付けとして不十分であり、シェーラーの現象学的倫理学も、同様に、価値判断が真であることの基礎付けにはなっていない。フッサールの現象学的還元を批判的に継承し、理論的ならびに実践的命題の究極的基礎付けを行うこと、これが本書の課題である。

7 : 改訂履歴

本書は、1991年に一橋大学大学院博士後期課程に編入学する際に提出した論文の第二編「超越論的哲学としての現象学」を独立させたもので、そのうち、第二章と第三章を、編入学後、以下のように独立した論文として大学の紀要で公開した。

  • 「シェーラーの哲学的人間学」『一橋研究』通巻94号. 97-117頁. 一橋研究編集委員会. 1992年1月31日.
  • 「価値的対立の超越論的目的論的還元」『一橋研究』通巻98号. 65-86頁. 一橋研究編集委員会. 1992年10月31日.

第二編を独立した本としてウェブ上で初めて公開したのは 1997年9月で、この時のバージョン 1.0 とする。それ以降の改訂履歴は、以下の通り。

  • 1.0(1997年09月):: ウェブサイト「超越論的システム論」の第二巻『超越論的現象学の研究』として、ウェブ上で公開。
  • 1.1(2005年01月):: ブログ「永井俊哉ドットコム」の書籍編の第二巻『現象学的に根拠を問う』として、ウェブ上で公開。
  • 2.0(2015年01月):: 電子書籍として出版。導入節の全面的に書き換え、各章の冒頭への新しい文章の追加など。
  • 2.1(2015年03月):: 表の画像化、表紙画像の改変、前付けの追加など。
  • 2.2(2015年11月):: 文中引用から文末引用への変更。ePub 3.0 対応。人名索引と用語解説を掲載。本文の加筆と修正。
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